Гордеева Ольга Владимировна

Актуальность. Околосмертный опыт (ОСО) — измененное состояние сознания, переживаемое в момент близости к смерти, имеющее специфическую структуру (которая включает такие элементы, как внетелесный опыт, ощущение движения в темном туннеле, обзор жизни, видения яркого света, иных реальностей и встреч с умершими и многие другие). Сходство отчетов об ОСО россиян XIX–XX вв. с современными позволяет предположить существование в российской культуре модели ОСО — совокупности представлений о переживаниях умирающего, которая определяет формирование такого опыта у конкретного человека. Мы предположили, что одним из носителей данной модели выступает русский фольклор, а именно такой жанр устной несказочной прозы, как былички и бывальщины (устные рассказы от первого и третьего лица, соответственно, о сверхъестественных событиях, имевших место в действительности) об обмираниях — случаях посещения иного мира человеком, пребывающем в особом состоянии близости к смерти.

Цель. Нами был проведен поиск элементов/компонентов ОСО в текстах быличек и бывальщин об обмирании.

Методы. Материалом для нашего анализа стали 55 текстов рассказов об обмирании, собранных отечественными филологами, фольклористами и этнографами в 1970–2000-х годах на европейской части Советского Союза. Категориальной сеткой для анализа выступила современная модель европейского околосмертного опыта, включающая 25 элементов и характеристик этого опыта.

Результаты. В текстах были обнаружены следующие элементы/компоненты ОСО: невыразимость, ощущение мира и покоя, путь в иной мир, предполагающий пересечение границы между мирами, и отдельные компоненты элемента «темный туннель» — замкнутость и движение, видения света, встреча с другими, видения иной реальности — рая, ада и эмоционально нейтральных мест, такие компоненты элемента «светящееся существо и контакт с ним», как авторитетность, контакт, персонификация и любовь, обзор жизни, вторая граница, принятие решения о возвращении (чаще субъектом решения был не сам визионер, а авторитетный персонаж), возвращение, трансформирующее воздействие ОСО, нежелание рассказывать о пережитом; в имплицитной форме присутствовали такие элементы, как реалистичность переживаемого и трансцендентный характер переживаний. В единичных случаях упоминались элементы: необычные слуховые ощущения, внетелесный опыт (ВТО) (компонент «отделенность души от тела»), понимание своего пребывания в мире мертвых, изменение переживания времени, такие компоненты элемента «темный туннель», как темнота и свет в конце туннеля, встреча со светом / единение с ним, новое отношение к смерти и жизни, светящееся существо и контакт с ним как одновременное сосуществование всех пяти компонентов данного элемента (свет, авторитетность, контакт, любовь, персонификация) и свет как отдельный компонент.

Выводы. Сделан вывод о том, что былички и бывальщины об обмирании, фиксируя в себе значительное количество элементов ОСО и их компонентов, могут выступать носителями модели ОСО.