Былички и бывальщины об обмирании как форма фиксации модели околосмертного опыта

Аннотация

Актуальность. Околосмертный опыт (ОСО) — измененное состояние сознания, переживаемое в момент близости к смерти, имеющее специфическую структуру (которая включает такие элементы, как внетелесный опыт, ощущение движения в темном туннеле, обзор жизни, видения яркого света, иных реальностей и встреч с умершими и многие другие). Сходство отчетов об ОСО россиян XIX–XX вв. с современными позволяет предположить существование в российской культуре модели ОСО — совокупности представлений о переживаниях умирающего, которая определяет формирование такого опыта у конкретного человека. Мы предположили, что одним из носителей данной модели выступает русский фольклор, а именно такой жанр устной несказочной прозы, как былички и бывальщины (устные рассказы от первого и третьего лица, соответственно, о сверхъестественных событиях, имевших место в действительности) об обмираниях — случаях посещения иного мира человеком, пребывающем в особом состоянии близости к смерти.

Цель. Нами был проведен поиск элементов/компонентов ОСО в текстах быличек и бывальщин об обмирании.

Методы. Материалом для нашего анализа стали 55 текстов рассказов об обмирании, собранных отечественными филологами, фольклористами и этнографами в 1970–2000-х годах на европейской части Советского Союза. Категориальной сеткой для анализа выступила современная модель европейского околосмертного опыта, включающая 25 элементов и характеристик этого опыта.

Результаты. В текстах были обнаружены следующие элементы/компоненты ОСО: невыразимость, ощущение мира и покоя, путь в иной мир, предполагающий пересечение границы между мирами, и отдельные компоненты элемента «темный туннель» — замкнутость и движение, видения света, встреча с другими, видения иной реальности — рая, ада и эмоционально нейтральных мест, такие компоненты элемента «светящееся существо и контакт с ним», как авторитетность, контакт, персонификация и любовь, обзор жизни, вторая граница, принятие решения о возвращении (чаще субъектом решения был не сам визионер, а авторитетный персонаж), возвращение, трансформирующее воздействие ОСО, нежелание рассказывать о пережитом; в имплицитной форме присутствовали такие элементы, как реалистичность переживаемого и трансцендентный характер переживаний. В единичных случаях упоминались элементы: необычные слуховые ощущения, внетелесный опыт (ВТО) (компонент «отделенность души от тела»), понимание своего пребывания в мире мертвых, изменение переживания времени, такие компоненты элемента «темный туннель», как темнота и свет в конце туннеля, встреча со светом / единение с ним, новое отношение к смерти и жизни, светящееся существо и контакт с ним как одновременное сосуществование всех пяти компонентов данного элемента (свет, авторитетность, контакт, любовь, персонификация) и свет как отдельный компонент.

Выводы. Сделан вывод о том, что былички и бывальщины об обмирании, фиксируя в себе значительное количество элементов ОСО и их компонентов, могут выступать носителями модели ОСО.

Литература

Азбелев, С.Н. (1992). Русская народная проза. В кн.: Библиотека русского фольклора. Т. 12. Народная проза. Под ред. С.Н. Азбелева. (С. 5–28). Москва: Изд-во «Русская книга».

Белова, О.В. (2016). Рассказы об обмираниях в Кричевском районе Могилевской области. Живая старина, (2), 56–57.

Виноградова, Л.Н. (2004). Былички и демонологические поверья: границы фольклорного текста. Живая старина, (1), 10–14.

Гордеева, О.В. (2018). Психологическая помощь пациентам, пережившим околосмертный опыт (по материалам зарубежных исследований). Национальный психологический журнал, (2), 75–91.

Гордеева, О.В. (2021). Сравнение свободного описания и полу-структурированного интервью как методов изучения околосмертного опыта. Национальный психологический журнал, (2), 36–50.

Гордеева, О.В. (2023). Отражение модели околосмертного опыта в русской православной иконографии. Вопросы психологии, (2), 82–95.

Гура, А.В., Терновская, О.А., Толстая, С.М. (1983). Материалы к полесскому этнолингвистическому атласу. В кн.: Полесский этнолингвистический сборник: материалы и исследования. Под ред. Н.И. Толстого. (С. 49–153). Москва: Изд-во «Наука».

Добровольская, В.Е. (1999). Рассказы об обмираниях. Живая старина, (2), 23–24.

Дранникова, Н.В., Разумова, И.А. (2009). Комментарии. Человек как мифологический персонаж. В кн.: Мифологические рассказы Архангельской области. Под ред. Н.В. Дранниковой, И.А. Разумовой. (С. 258–275). Москва: Изд-во «ОГИ».

Железнов, И.И. (1992). Обмиравшая. В кн.: Библиотека русского фольклора. Т. 12. Народная проза. (С. 341–352). Москва: Изд-во «Русская книга».

Запорожец, В.В. (2001). Сны и видения как часть ясновидения. В кн.: Сны и видения в народной культуре. Мифологический, религиозно-мистический и культурно-психологический аспекты. Под ред. С.Ю. Неклюдова. (С. 97–115). Москва: Изд-во РГГУ.

Зиновьев, В.П. (сост.). (1987). Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. Новосибирск: Изд-во «Наука».

Зохиос, С. (2021). Обмирания и околосмертные переживания: схождения и расхождения в свете фольклора и нейронауки. Кунсткамера, (1), 173–191.

Ивашнева, Л.Л. (2014). Народные легенды об обмираниях: своеобразие семантики и структуры. Временник Зубовского института, (2), 118–135.

Ильина, Т.С., Топорков, А.Л. (2009). Мифологическое в жизни современной севернорусской деревни. В кн.: Миф в фольклорных традициях и культуре новейшего времени. Под ред. С.Ю. Неклюдова. (С. 5–34). Москва: Изд-во РГГУ.

Ипполитова, А.Б. (2012). Рассказы о сновидениях в Пудожском и Вытегорском районах. Живая старина, (1), 42–45.

Ипполитова, Д.С., Махрачева, Т.В. (2013). Народные представления о загробном мире в Тамбовской области. Живая старина, (1), 16–20.

Криничная, Н.А. (2005). Легенды о возвращении из загробного мира (по восточнославянским материалам). Этнографическое обозрение, (6), 114–129.

Кулиш, П.А. (1856). Записки о Южной Руси: в 2 тт. Т. 1. Исследования; Предания, легенды и поверья; Думы и песни. Санкт-Петербург: Типография А. Якобсона.

Левашев, А. (1904). Отрывки из моего дневника. Костромские епархиальные ведомости, (5), 152–155.

Лурье, М.Л., Тарабукина, А.В. (1994). Странствия души по тому свету. Живая старина, (2), 22–26.

Моуди, Р. (1990). Жизнь после жизни. Москва: Изд-во «Физкультура и спорт».

Паунова, Е.В. (2001). Обмирания у липован. В кн.: Сны и видения в народной культуре. Мифологический, религиозно-мистический и культурно-психологический аспекты. Под ред. С.Ю. Неклюдова. (С. 181–197). Москва: Изд-во РГГУ.

Ринг, К. (1998). Проект «Омега». Предсмертные переживания, контакты с НЛО и Мировой Разум. Москва: Изд-во Трансперсонального Института.

Роолингз, М. (2003). За порогом смерти. Санкт-Петербург: Изд-во «Кормчий».

Сафронов, Е.В. (2008). Переход в инобытие: рассказы о визионерском опыте. Живая старина, (4), 23–25.

Сафронов, Е.В. (2012). Типы визионеров. Живая старина, (1), 33–36.

Сережко, Т.А. (2014). Трудности анализа текстов народных сказаний об обмираниях. В кн.: Религия в истории народов России и Центральной Азии. Под ред. П.К. Дашковского. (С. 60–63). Барнаул: Изд-во АлтГУ.

Толстая, С.М. (1999). Полесские «обмирания». Живая старина, (2), 22–23.

Толстая, С.М. (2001). Иномирное пространство сна. В кн.: Сны и видения в народной культуре. Мифологический, религиозно-мистический и культурно-психологический аспекты. Под ред. С.Ю. Неклюдова. (С. 198–219). Москва: Изд-во РГГУ.

Толстой, Н.И., Толстая, С.М. (1995). О жанре «обмирания» (посещения того света). В кн.: Язык и народная культура: очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. Под ред. Н.И. Толстого (С. 458–460). Москва: Изд-во «Индрик».

Уигзелл, Ф. (2005). Читая карту небес и ада в русском народном православии: о пригодности концептов двоеверия и бинаризма. Антропологический форум, (3), 347–376.

Шевченко, В.Ф. (1999). «Велел Господь показать тебе...». Живая старина, (2), 27–29.

Ястребов, В.Н. (1896). Из народных уст. Этнографическое обозрение, (4), 150–156.

Abramovitch, H. (1998). An Israeli account of a near-death experience: A case study of cultural dissonance. Journal of Near-Death Studies, 6(3), 175–184.

Atwater, P.M.H. (1992). Is there a hell? Surprising observations about the near-death experience. Journal of Near-Death Studies, 10(3), 149–160.

Counts, D.E. (1983). Near-death and out-of-body experiences in a Melanesian society. Anabiosis: The Journal of Near-Death Studies, 3(2), 115–135.

Fenwick, P., Fenwick, E. (1997). The truth in the light: an investigation of over 300 near-death experiences. New York: Berkley Books Publ.

Greyson, B. (1983). The psychodynamics of near-death experiences. The Journal of Nervous and Mental Disease, 171(6), 376–381.

Greyson, B., Bush, N.E. (1992). Distressing near-death experiences. Psychiatry, 55(2), 95–110.

Greyson, B., Stevenson, I. (1980). The phenomenology of near-death experiences. American Journal of Psychiatry, 137(10), 1193–1196.

Martial, Ch., Cassol, H., Antonopoulos, G., Charlier, Th., Heros, J., Donneau, A.-F., Charland-Verville, V., Laureys, S. (2017). Temporality of features in near-death experience narratives. Frontiers in Human Neuroscience, 11, 311.

McClenon, J. (2006). Kongo near-death experiences: cross-cultural patterns. Journal of Near-Death Studies, 25(1), 21–34.

Moody, R.A. (1977). Reflections on life after life. New York: Bantam Books Publ.

Noyes, R., Kletti, R. (1976). Depersonalization in the face of life-threatening danger: A description. Psychiatry, 39(1), 19–27.

Noyes, R.Jr. (1980). Attitude change following near-death experiences. Psychiatry, 43(3), 234–242.

Parnia, S., Fenwick, E. (2002). Near death experiences in cardiac arrest: Visions of a dying brain or visions of a new science of consciousness. Resuscitation, 52(1), 5–11.

Ring, K. (1980). Life at death: A scientific investigation of the near-death experience. New York: Coward, McCann and Geoghegan Publ.

Sartori, P. (2006). A long-term prospective study to investigate the incidence and phenomenology of near-death experiences in a Welsh Intensive Therapy Unit. Network Review, 90, 23–25.

Van Lommel, P., Van Wees, R., Meyers, V., Elfferich, I. (2001). Near-death experience in survivors of cardiac arrest: A prospective study in the Netherlands. The Lancet, 358(9298), 2039–2045.

Zaleski, C. (1987). Otherworld journeys: Accounts of near-death experience in medieval and modern times. New York: Oxford University Press.